李宗仁 （1891年8月13日—1969年1月30日），字 德鄰 ， 廣西 桂林 人 [1] ，生於 桂林府 臨桂縣 西鄉村 ， 一級上將 [2] ， 中國國民黨 黨員。 新桂系 首领，曾任 行憲 後首任 中華民國副總統 、代理 總統 [1] 。 李宗仁在家中排行老二，幼年家貧務農，18歲入廣西陸軍小學 [1] 。 1910年，參加 中國同盟會 支部， 辛亥革命 後陸軍小學改組，畢業於廣西陸軍速成學校 [1] 。 李宗仁以實力軍人之姿，在 廣州 加入 孫中山 陣營。 後與 白崇禧 、 黃紹竑 合作，統一 廣西 全省，並擁護 广州国民政府 。 國民革命軍北伐 時，帶領廣西軍隊一路由 湖南 進攻至 山海關 。
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道教における房中術は長生術のひとつである。 その目的は精を愛（お）しみ気を蓄えることで延年益寿・不老長寿を目指すことにあった [9] 。 後漢から 三国 ・ 晋 にかけて房中術は方術の一つとして流行しており、『 後漢書 』には方士の伝記が集められている。 そこにみられる 左慈 は『全三国文』（『 典論 』）8巻論郤倹等事 [10] 、 曹植 の『弁道論』 [11] においては房中術をよくしたとされている。 方士は初期道教が成立すると次第にそこに受け入れられることとなった。 後漢末には最初の道教教団である 太平道 と五斗米道が興り、太平道はすぐに滅びたが五斗米道は方術による教化をはかった。
清明掃墓「火燒山」年年登上新聞版面，不過其實土葬早已不是台灣喪葬方式的主流。 「入土為安」的喪葬觀念隨著社會變遷而淡化，台灣人為什麼開始選擇火葬安置納骨塔或環保葬？ 樹葬、植存與海葬是什麼？ 強調永續精神的綠色殯葬，未來有可能成為主流嗎？
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汉传佛教 十宗之一，根源於 淨土信仰 ，专修往生 阿弥陀佛 西方極樂世界 净土之法门而得名的一個宗派。 起源自北魏 ，至唐代 時成為獨立宗派，与 是对中国汉传佛教後期影响最大的两个支派，流传于 等地，至今不衰落。 净土思想的历史渊源传自 古印度 大乘佛教，如 兜率內院 彌勒佛 淨土、東方 妙喜世界 阿閦佛 淨土、東方 琉璃世界 藥師佛 淨土等。 但在中國淨土宗的意思，是希望能到達阿彌陀佛的極樂净土為信仰核心。 在古印度佛教中，淨土宗并未成为一个专门宗派。 净土法门在 中濫觴于 魏晋 时代的 东林寺 之 慧遠 大师，始于 北魏 曇鸞，经唐代 善导 法师发扬光大。 东林寺 、 玄中寺 、 香積寺 等被奉為淨土宗祖庭。 善導一系的淨土宗思想傳入 後，形成 日本淨土宗 淨土真宗 淨土宗宗義
地契上要寫明單位地址、換手日期、新主人以及其家人或生意拍檔姓名，用來通知各方神靈及眾生此單位已換新主人，讓神靈釐清天職(負責護佑的對象)，以免新主人被誤為單位的擾亂者。
李宗仁故居
